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>Tripitaka V1.10 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Ven. Shi Chang-Di # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0470_p0510a06║   
T14n0470_p0510a07║   
T14n0470_p0510a08║   　　No. 470 [No. 471]
T14n0470_p0510a09║   佛說文殊師利 巡行經
T14n0470_p0510a10║   
T14n0470_p0510a11║   　　　　元 魏天竺三藏菩提流支譯
T14n0470_p0510a12║   如是我聞：　一 時婆伽 婆，住 王舍城耆闍崛山
T14n0470_p0510a13║   中，與大比丘眾五 百人俱 。爾時世 尊於日脯
T14n0470_p0510a14║   時，從自房出，在外寬處，大眾圍遶，恭敬供 養，
T14n0470_p0510a15║   而為說法。
T14n0470_p0510a16║   爾時文殊師利 童子，於彼一 切五 百比丘行
T14n0470_p0510a17║   住 之 處，次第巡行，遂到 長老舍利 弗所，見長
T14n0470_p0510a18║   老舍利 弗獨在一 處端身而坐，入 禪思惟。爾
T14n0470_p0510a19║   時文殊師利 童子，既見長老舍利 弗已，而語
T14n0470_p0510a20║   之 言：「大德舍利 弗！汝入 禪耶？」　長老舍利 弗言：
T14n0470_p0510a21║   「如是，文殊師利 ！」
T14n0470_p0510a22║   文殊師利 言：「大德舍利 弗！為未寂靜，欲令寂
T14n0470_p0510a23║   靜，汝入 禪耶？為先寂靜何 所寂靜，汝入 禪耶？
T14n0470_p0510a24║   大德舍利 弗！汝依何 禪？為依過去、為依未來、
T14n0470_p0510a25║   為依現在、為依內外，汝入 禪耶？又，舍利 弗！為
T14n0470_p0510a26║   依身禪、為依心禪？」　長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510a27║   我此禪義，諸有一 切見法樂行，諸有一 切心
T14n0470_p0510a28║   不散亂 ，如是正念。」
T14n0470_p0510a29║   文殊師利 言：「大德舍利 弗！汝得彼法耶？彼法
T14n0470_p0510b01║   是何 法？為見法樂行？不見法樂行？」　長老舍利
T14n0470_p0510b02║   弗言：「文殊師利 ！不得彼法，為有何 者法？若見
T14n0470_p0510b03║   法樂行，不見法樂行。復次，文殊師利 ！如來
T14n0470_p0510b04║   為彼聲聞之 人說離欲法，我依彼法如是入
T14n0470_p0510b05║   禪。」　文殊師利 言：「大德舍利 弗！何 者離欲法，如
T14n0470_p0510b06║   來為彼聲聞人說，大德舍利 弗依而行耶？」　長
T14n0470_p0510b07║   老舍利 弗言：「文殊師利 ！比丘如是依過去行、
T14n0470_p0510b08║   依未來行、依現在行，乃至依心行，如是等應
T14n0470_p0510b09║   知。文殊師利 ！如來為彼聲聞之 人，說此離欲
T14n0470_p0510b10║   法，我隨彼法、依彼法行。」
T14n0470_p0510b11║   文殊師利 言：「大德舍利 弗！若如是說，依過去
T14n0470_p0510b12║   行、依未來行、依現在行，乃至依心離欲而行，
T14n0470_p0510b13║   如是等者。大德舍利 弗！若彼諸法，過去如來
T14n0470_p0510b14║   無、未來如來無、現在如來無，此法如是無。大
T14n0470_p0510b15║   德舍利 弗！今者云 何 作如是說：『依過去行、依
T14n0470_p0510b16║   未來行、依現在行？』以 無法故，則 亦無依。　「復次，
T14n0470_p0510b17║   大德舍利 弗！過去如來、未來如來、現在如來，
T14n0470_p0510b18║   無人令住 ，無處可住 。若無住 者，依不可得。　「復
T14n0470_p0510b19║   次，大德舍利 弗！若人說言：『過去、未來、現在如
T14n0470_p0510b20║   來有依、不依。』如是之 人則 謗如來。何 以 故？真
T14n0470_p0510b21║   如無念，亦無所念。真如不退，真如無相。　「復次，
T14n0470_p0510b22║   大德舍利 弗！過去真如不可得，未來真如不
T14n0470_p0510b23║   可得，現在真如不可得，乃至心真如不可得，
T14n0470_p0510b24║   如是等，應知。　「復次，大德舍利 弗！更無有法，在
T14n0470_p0510b25║   真如外而可顯說。」　長老舍利 弗言：「文殊師利 ！
T14n0470_p0510b26║   諸佛如來住 真如已，然後說法。」　文殊師利 言：
T14n0470_p0510b27║   「大德舍利 弗！真如非有，云 何 如來住 真如已
T14n0470_p0510b28║   而當說法？大德舍利 弗！彼法亦無，云 何 如來
T14n0470_p0510b29║   住 真如已，而當說法？如來亦無，何 處如來住
T14n0470_p0510c01║   真如已，而當說法？一 切諸法皆不可得，諸佛
T14n0470_p0510c02║   如來亦不可得。又此可得、不可得法，如是二
T14n0470_p0510c03║   種皆不可得。如來非說，亦非不說。何 以 故？大
T14n0470_p0510c04║   德舍利 弗！如來無說不可說言，此是如來。」
T14n0470_p0510c05║   長老舍利 弗言：「文殊師利 ！當有何 人受如是
T14n0470_p0510c06║   法？」　文殊師利 言：「大德舍利 弗！若人不取有為
T14n0470_p0510c07║   法界，不悕涅槃，如是之 人，能受此法。若人不
T14n0470_p0510c08║   得過去之 法，不知彼法，不得未來、現在之 法，
T14n0470_p0510c09║   不知彼法，如是之 人能受此法。若不見染、若
T14n0470_p0510c10║   不見淨，若無心取，如是之 人能受此法。若非
T14n0470_p0510c11║   我行、非無我行，非取捨行，如是之 人能受此
T14n0470_p0510c12║   法。如是之 人，則 能知此所說之 義。」
T14n0470_p0510c13║   長老舍利 弗言：「文殊師利 ！為何 所知？」　文殊師
T14n0470_p0510c14║   利 言：「大德舍利 弗！此無可說、亦無所問，為
T14n0470_p0510c15║   何 所知？」
T14n0470_p0510c16║   長老舍利 弗言：「文殊師利 ！說法太深，信 此法
T14n0470_p0510c17║   人甚為少耳。文殊師利 ！阿羅漢人、學無學人
T14n0470_p0510c18║   尚非境界，何 況一 切愚癡凡夫？」　文殊師利 言：
T14n0470_p0510c19║   「大德舍利 弗！如是，如是！阿羅漢人亦非境界。
T14n0470_p0510c20║   何 以 故？阿羅漢者無諸境界，阿羅漢者無
T14n0470_p0510c21║   住 無處，名阿羅漢；不可得說，名阿羅漢。以 無
T14n0470_p0510c22║   說故，名阿羅漢。何 以 故？無為、無住 ，名阿羅漢。
T14n0470_p0510c23║   彼阿羅漢何 處境界？阿羅漢者非名、非色，愚
T14n0470_p0510c24║   癡凡夫分別 名色。阿羅漢者，於彼名、色不分
T14n0470_p0510c25║   別 知，名阿羅漢。阿羅漢者，非名分別 、非色分
T14n0470_p0510c26║   別 。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之 法亦不可得；
T14n0470_p0510c27║   阿羅漢者亦不可得，阿羅漢法亦不可得。若
T14n0470_p0510c28║   不可得則 不分別 ，若不分別 則 無所行，若無
T14n0470_p0510c29║   所行則 無戲論，若無戲論是則 寂靜，如是無
T14n0470_p0511a01║   行亦無戲論。寂靜之 人，則 不取有，亦不取無，
T14n0470_p0511a02║   非有、非無，如是不取。若不取者，則 無所得，如
T14n0470_p0511a03║   是之 人，離一 切得，無心、離心住 聲聞法，如是
T14n0470_p0511a04║   應知。」
T14n0470_p0511a05║   爾時文殊師利 童子說此法已，時彼五 百諸
T14n0470_p0511a06║   比丘眾，從坐而起捨離而去，作如是言：「我不
T14n0470_p0511a07║   用見文殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師
T14n0470_p0511a08║   利 童子名字。隨何 方處，若有文殊師利 童子
T14n0470_p0511a09║   住 彼處者，亦應捨離。何 以 故？如是文殊師利
T14n0470_p0511a10║   童子異我梵行，是故應捨。」
T14n0470_p0511a11║   爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511a12║   師利 ！說此法義，意豈不欲令諸眾生知法義
T14n0470_p0511a13║   乎？」　文殊師利 言：「如是，如是！大德舍利 弗！」
T14n0470_p0511a14║   長老舍利 弗言：「云 何 令此五 百比丘，從坐而
T14n0470_p0511a15║   起，毀呰戲論誹謗而去？」　文殊師利 言：「大德
T14n0470_p0511a16║   舍利 弗！若此諸比丘，如是說言：『我不用是文
T14n0470_p0511a17║   殊師利 童子之 身，我不用聞文殊師利 童子
T14n0470_p0511a18║   名字，隨何 方處，若有文殊師利 童子住 彼處
T14n0470_p0511a19║   者，亦應捨離。』如是說者，善哉，善哉！大德舍利
T14n0470_p0511a20║   弗！此諸比丘善說此語。何 以 故？以 無文殊師
T14n0470_p0511a21║   利 童子，故不可得。如其是無不可得者，則 不
T14n0470_p0511a22║   可見亦不可聞，隨何 方處，若有文殊師利 童
T14n0470_p0511a23║   子住 彼處者，亦應捨離。如是說者，如是文殊
T14n0470_p0511a24║   師利 童子住 處亦無，彼若無者，則 不可近亦
T14n0470_p0511a25║   不可捨。」
T14n0470_p0511a26║   爾時文殊師利 童子既說此法，五 百比丘聞
T14n0470_p0511a27║   已迴面，既迴面已，後向文殊師利 童子說
T14n0470_p0511a28║   如是言：「文殊師利 說如是法，非我能解。」
T14n0470_p0511a29║   文殊師利 言：「善哉，善哉！汝諸比丘，如來弟
T14n0470_p0511b01║   子聲聞之 人，應如是學。諸比丘！如是法者，非
T14n0470_p0511b02║   識所知、非智所知。何 以 故？法界法爾故。法
T14n0470_p0511b03║   界如是無念、無退，如其彼法無念、無退，非識
T14n0470_p0511b04║   所知、非智所知。諸非識知、非智所知，則 非所
T14n0470_p0511b05║   念。汝諸比丘，如來弟子聲聞之 人，應如是學。
T14n0470_p0511b06║   若如是學，佛說彼人得最勝法，是世 福田，應
T14n0470_p0511b07║   受供 養。」
T14n0470_p0511b08║   說此法時，彼諸比丘五 百人中，四百比丘不
T14n0470_p0511b09║   受諸法，盡諸結漏，心得解脫；一 百比丘起於
T14n0470_p0511b10║   惡心，自身將墮大地獄中。
T14n0470_p0511b11║   爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「文殊
T14n0470_p0511b12║   師利 ！仁者說法非護眾生，而失如是一 百
T14n0470_p0511b13║   比丘。」
T14n0470_p0511b14║   爾時世 尊告長老舍利 弗言：「汝舍利 弗，莫如
T14n0470_p0511b15║   是說。何 以 故？舍利 弗！此一 百比丘墮大叫
T14n0470_p0511b16║   喚地獄，受一 觸已，生兜 率陀天同業之 處，以
T14n0470_p0511b17║   其得聞如是法故。舍利 弗！此諸比丘，若不得
T14n0470_p0511b18║   聞如是法門，定墮地獄。一 劫 盡已，乃生人中。
T14n0470_p0511b19║   以 其得聞此法門故，應墮地獄一 劫 受業，得
T14n0470_p0511b20║   為少受。舍利 弗！此百比丘，彌勒 如來初 會之
T14n0470_p0511b21║   中，得作聲聞，證阿羅漢，得盡諸漏。如是，舍利
T14n0470_p0511b22║   弗！聞此法門所得福勝，非修 四禪、非四無
T14n0470_p0511b23║   量、非四無色三摩跋提。何 以 故？若不得聞此
T14n0470_p0511b24║   法門者，則 於生死不可得脫。我說彼人生老
T14n0470_p0511b25║   病死，悲苦憂愁，號哭懊惱不可得脫。」
T14n0470_p0511b26║   爾時長老舍利 弗語文殊師利 童子言：「甚為
T14n0470_p0511b27║   希有，文殊師利 乃能善說如是法門，成就眾
T14n0470_p0511b28║   生。」　文殊師利 言：「大德舍利 弗！真如不減、真如
T14n0470_p0511b29║   不增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不
T14n0470_p0511c01║   增。何 以 故？彼唯言語，無人可依，無處可依，非
T14n0470_p0511c02║   依不依。大德舍利 弗！如是不依即是菩提，
T14n0470_p0511c03║   如是菩提即是解脫。若依法者是則 分別 ；若
T14n0470_p0511c04║   知非作亦非非作，即是涅槃。」
T14n0470_p0511c05║   爾時世 尊告長老舍利 弗言：「如是，如是！舍利
T14n0470_p0511c06║   弗！如文殊師利 童子所說，真如不減、真如不
T14n0470_p0511c07║   增，法界不減、法界不增，諸眾生界不減、不增，
T14n0470_p0511c08║   不染、不淨。」　爾時世 尊為顯此義，重說偈言：
T14n0470_p0511c09║   「說過去未來、　　現在世 諸法，
T14n0470_p0511c10║   　言說非是義，　　此非相無相。
T14n0470_p0511c11║   　若相若無相，　　皆無所分別 ，
T14n0470_p0511c12║   　隨分別 故得，　　分別 故無相。
T14n0470_p0511c13║   　若分別 有為，　　則 分別 涅槃，
T14n0470_p0511c14║   　彼二 皆魔業，　　黠慧如是知。
T14n0470_p0511c15║   　陰入 界唯名，　　不生滅無相，
T14n0470_p0511c16║   　若觀察分別 ，　　彼則 不觀察。
T14n0470_p0511c17║   　黠慧不分別 ，　　行境界如空，
T14n0470_p0511c18║   　若分別 則 取，　　不分別 不取。
T14n0470_p0511c19║   　分別 取則 縛，　　不分別 則 脫，
T14n0470_p0511c20║   　若知如是法，　　彼人名智者。
T14n0470_p0511c21║   　如是人得盡，　　名不分別 智，
T14n0470_p0511c22║   　有智故說智，　　智說二 皆空。
T14n0470_p0511c23║   　若人如是知，　　彼人名智者。
T14n0470_p0511c24║   　寶滿三千界，　　布施所得福，
T14n0470_p0511c25║   　若人聞此法，　　其福過於彼。
T14n0470_p0511c26║   　布施持戒忍，　　神通無障礙，
T14n0470_p0511c27║   　億 劫 常修 行，　　不及聞此經。
T14n0470_p0511c28║   　若知此法門，　　正遍知所說，
T14n0470_p0511c29║   　得聞此經已，　　一 切得如來。」
T14n0470_p0512a01║   如來既說此法門已，十千眾生遠塵離垢，於
T14n0470_p0512a02║   諸法中得法眼淨；五 百比丘發阿耨多羅三
T14n0470_p0512a03║   藐三菩提心。爾時世 尊即授五 百比丘佛記，
T14n0470_p0512a04║   作如是言：「汝諸比丘於星喻劫 ，皆當得成阿
T14n0470_p0512a05║   耨多羅三藐三菩提，盡同一 號，名曰法華如
T14n0470_p0512a06║   來．正遍知。」
T14n0470_p0512a07║   世 尊說已，文殊師利 童子、長老舍利 弗、天、人、
T14n0470_p0512a08║   阿修 羅、乾闥婆等，聞佛說已歡喜奉行。
T14n0470_p0512a09║   佛說文殊師利 巡行經

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